千年史話，忽必烈是如何看待凌云九峰之毀？

共同認(rèn)識(shí)到

元朝，他們將人分四等：
第一等，蒙古人；
第二等，色目人；
第三等，漢人；
第四等，南人。

蒙古人是他們自己，他們稱為“自家骨肉”。
色目人是中亞人，在蒙古的征服過程中，給了蒙古帝國極大幫助。
漢人，指的是我們，四川的，阻擋蒙古鐵蹄半個(gè)多世紀(jì)，擊殺蒙哥大汗，致使四大汗國分崩離析的，我們的先祖。

南人，是南宋人，最終崖山王國，再無大宋，再無家國。
長(zhǎng)久以來，我們不明白，為什么同屬宋人，漢人在蒙古人眼中，地位卻要更高？

傳說，蒙古大軍攻陷嘉州，為泄憤怒，將“凌云九峰”（今東方佛都）諸寺，焚燒殆盡，致使風(fēng)云變色，鳥獸投江，大佛夜泣，山上烈火數(shù)月未熄，元軍震怖，未敢入城。



從1206年，成吉思汗統(tǒng)一漠北諸部開始，蒙古就一直處在戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦的中心，金、西夏、宋……從太平洋到地中海，但凡馬蹄所能及之處，都是蒙古騎兵的戰(zhàn)場(chǎng)。然而總有異族不甘心就這樣臣服于強(qiáng)權(quán)，不愿受亡國之辱。中華民族正是這“異族”，1259年，釣魚城一役，宋軍擊殺元憲宗蒙哥，此時(shí)嘉州余玠已經(jīng)故去近十年，凌云的堡寨仍在繼續(xù)抵抗著。

終于，現(xiàn)在所有的爭(zhēng)端都有了結(jié)果，但并不是他們所期待的結(jié)果，世間所有的善與惡，生與死，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平都是在佛的視線之下發(fā)生著。也許士兵們并不能從佛像凝固的表情中看出悲喜，但佛崇高的信念卻一直是世間最崇高和光明的指引，對(duì)于佛，無論宋元都抱有無限的尊崇，可是現(xiàn)在大火即將把善惡的標(biāo)尺，信仰的具象全都燒得一干二凈。







面對(duì)此景，士兵們也會(huì)明白，大錯(cuò)鑄成，神佛震怒，對(duì)自己不是什么好事吧。是��！52年的光景，連年攻伐，血流成河，蜀地人口從1200萬，減至60萬，生靈涂炭，白骨盈野……只是，這神佛的慈悲，來得晚了一點(diǎn)。



此時(shí)，忽必烈已然入主大都，千里之外的戰(zhàn)事，如風(fēng)中落葉，慢悠悠地飄到忽必烈手里：嘉定大捷，焚“凌云九峰”，天降惡兆，士卒不前。



“士卒不前”，元軍從來未曾裹足不前，從蒙古草原到多瑙河，從來沒有什么能讓他們停下，兵鋒所指，所向披靡。如今他們卻在江岸上，頹然望著自己點(diǎn)燃的大火，等待著。
在很多人看來，他們這樣的神情真是不可思議，不過如果我們知道，元朝是尊佛的，元兵也是信佛的，那么，它就變得理所當(dāng)然了。終元朝一朝，對(duì)佛教禮遇有加，元朝的帝王也都是虔誠的信徒。



忽必烈的手書也來得這樣慢，馬上飛遞日行300里，卻終究趕不上毀滅的速度。
將校接到書函，山上的大火驟然隱去，只留青煙裊裊，山上的一切都已化為烏有，“凌云九峰，峰各有寺”的盛景，變成了傳說。他們是否會(huì)將此災(zāi)厄報(bào)予大汗？驛馬奔馳，踏過荒草叢生的前朝驛道，踩碎路上累累枯骨，一來一回，講述著凌云九峰的毀滅；一來一回，消耗著短暫的光陰。



忽必烈最終，還是接受了“凌云九峰”的毀滅，但其卻終生為此懺悔，由此，漢人與南人不再對(duì)等，成為元朝第三等人，在稅負(fù)和刑律上得到一些優(yōu)待。
并且忽必烈立下制度“凡皇帝即位之始，必先受佛戒，方登大寶，布告天下”，忽必烈自己也是一個(gè)佛教徒。

這是民族的悲劇，也是佛的慈悲，不愿再看到那殘存的60萬人再遭戰(zhàn)火，焚毀凌云九峰而保全巴蜀。
那后來呢？
后來忽必烈，也曾有“恢復(fù)凌云九峰”的想法，然而四川民生凋敝，無稅可征，無人可用，加之山高路遠(yuǎn)，使者來往之間，一年便已過去。

那再后來呢？
再后來忽必烈駕崩，這事就無人問津了。史書也慳吝筆墨，書寫之間，一朝便已過去，回首望去，明朝已經(jīng)建立，更無人能想起那千里之外的“凌云九峰”了。

啊香……

哪個(gè)地


來自: iPhone客戶端

傷心藏南

美！


來自: Android客戶端

巴適巴適啦噠

這是在哪兒嘛


來自: iPhone客戶端

塵世間人

說的樂山吧。


來自: iPhone客戶端

份在人為

路過


來自: Android客戶端

石二娃1210

美


來自: Android客戶端

我是老虎

好文章


來自: Android客戶端

誠客

凌云九峰文章來看是今東方佛都，具體位置區(qū)域？為何焚燒凌云九峰后，同為漢人就比宋人待遇好點(diǎn)？宋人不是漢人嗎？


來自: Android客戶端