程派青衣

塔身第二層鐫刻的記載建塔始末的文字：

邑之北山，紫嶺也，由紫嶺而下，即東禪之寺也。東禪所對(duì)，即南山之山也。兩山并峙，溪水中出，瀠沍曲折，村落環(huán)岸，所謂地之靈也。
余是歲課讀而戾（蒞？）斯土，寺之惜字會(huì)即其東主也。惜字會(huì)者，余師敬亭會(huì)眾所倡而成也，歷歲延師以訓(xùn)子弟為培文風(fēng)也。于此知地靈，實(shí)由人杰階之厲也。且是會(huì)也，有惜字之名，即當(dāng)有惜字之實(shí)，此創(chuàng)建字庫(kù)所由來(lái)也。論者謂，敬亭先生夙有是志，惜未遂而逝。
秋初，會(huì)眾來(lái)寺，語(yǔ)及之，而余始知也，以惜字之會(huì)作惜字之庫(kù)，名實(shí)固相符也。大舜為善，善與人同，不敢私也。此諸公募捐之意也。簿甫出而囊即傾，成人之美，人亦莫不樂(lè)為君子也。
未幾，鳩工告竣，囑余為文，余觀乎是庫(kù)也，勢(shì)接云霄，上聳奎宿之筆，馨■翰藻，下辟桂籍之宮，固不卜而知同善諸公子孫虎變、甲第蟬聯(lián)也。行見(jiàn)人文蔚起，余亦與有榮施，是余之愿也。
彰邑文生謝曉樓拜撰
（捐資人名單，略）
前后請(qǐng)客酒水費(fèi)用酧捐席卓共去錢四拾九千九百四拾文，除盡捐貲并無(wú)余存。
石匠楊德貴
后學(xué)張昌吉沐手敬書
光緒廿四年歲次戊戌冬月初一日立

程派青衣

字庫(kù)塔也敏感？

程派青衣

塔身第二層鐫刻的記載建塔始末的文字：

邑之北山，紫嶺也，由紫嶺而下，即東禪之寺也。東禪所對(duì)，即南山之山也。兩山并峙，溪水中出，瀠沍曲折，村落環(huán)岸，所謂地之靈也。
余是歲課讀而戾（蒞？）斯土，寺之惜字會(huì)即其東主也。惜字會(huì)者，余師敬亭會(huì)眾所倡而成也，歷歲延師以訓(xùn)子弟為培文風(fēng)也。于此知地靈，實(shí)由人杰階之厲也。且是會(huì)也，有惜字之名，即當(dāng)有惜字之實(shí)，此創(chuàng)建字庫(kù)所由來(lái)也。論者謂，敬亭先生夙有是志，惜未遂而逝。
秋初，會(huì)眾來(lái)寺，語(yǔ)及之，而余始知也，以惜字之會(huì)作惜字之庫(kù)，名實(shí)固相符也。大舜為善，善與人同，不敢私也。此諸公募捐之意也。簿甫出而囊即傾，成人之美，人亦莫不樂(lè)為君子也。
未幾，鳩工告竣，囑余為文，余觀乎是庫(kù)也，勢(shì)接云霄，上聳奎宿之筆，馨■翰藻，下辟桂籍之宮，固不卜而知同善諸公子孫虎變、甲第蟬聯(lián)也。行見(jiàn)人文蔚起，余亦與有榮施，是余之愿也。
彰邑文生謝曉樓拜撰
（捐資人名單，略）
前后請(qǐng)客酒水費(fèi)用酧捐席卓共去錢四拾九千九百四拾文，除盡捐貲并無(wú)余存。
石匠楊德貴
后學(xué)張昌吉沐手敬書
光緒廿四年歲次戊戌冬月初一日立

程派青衣

不致于噻，這段發(fā)不上來(lái)——

903

sc51848

細(xì)雨無(wú)屾

程派青衣 發(fā)表于 2010-6-19 23:35
江油大康鎮(zhèn)英明村的字庫(kù)塔照片——

還在啊

旅途過(guò)客

學(xué)習(xí)了，謝謝:victory:

阿凡提變阿凡達(dá)

這個(gè)塔好像初中的時(shí)候見(jiàn)過(guò) 當(dāng)時(shí)還在里面看見(jiàn)一只貓頭鷹。

xxttai1

贊  又了解家鄉(xiāng)的古老遺跡

巖羊

字庫(kù)塔，解放初期還是很普遍，縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般修置在街道拐角處，出發(fā)點(diǎn)是敬字惜字的道德規(guī)范措施，還有個(gè)作用是安全，在字庫(kù)焚燒廢紙，燒過(guò)而尚存余火的紙殘片不會(huì)到處飛而引起火災(zāi)(也稱火老鴉)，那時(shí)人小，都把字庫(kù)嗒叫字庫(kù)子，就像把火爐叫爐子一樣。從本貼的圖片來(lái)看，好多字庫(kù)子都在鄉(xiāng)下田野中，看來(lái)當(dāng)年這字庫(kù)的所在地不是鄉(xiāng)場(chǎng)也是有較多人家的聚集之地。現(xiàn)在的字庫(kù)塔應(yīng)該算是文物了，而且是很有國(guó)學(xué)內(nèi)涵的價(jià)值。不管是簡(jiǎn)仆還是精美它都承載了很多東東西，通過(guò)造型 ，文字和圖案的雕刻，安放位置及方位等等，都凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值。