斯巴達(dá)

斯巴達(dá) 發(fā)表于 2012-10-28 15:04
大康那個(gè)我都從那走過(guò)無(wú)數(shù)把回老，竟不知他有這么高的文化底蘊(yùn)

我們的東西再小也是寶

程派青衣

按壇友hetianyou521的指點(diǎn)，去看了厚壩鎮(zhèn)苕子灣的字庫(kù)塔。


塔隱沒在苕子灣一條路邊，幾株柏樹及四周的荊棘把塔身遮了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不是老鄉(xiāng)指點(diǎn)，走到跟前都看不出來(lái)。


借來(lái)柴刀，砍開荊棘，塔身側(cè)面有碑文，內(nèi)容較完整。根據(jù)文字記載，這座字庫(kù)塔建于清光緒八年，是當(dāng)?shù)睾涡杖思覟楦纳坪渭绎L(fēng)脈，而集資修建的。


捐資人姓名及建塔時(shí)間清晰可辨。


正面底層封閉，未發(fā)現(xiàn)煙熏痕跡，可能此塔的實(shí)際功用以補(bǔ)益風(fēng)水為主，并未投付實(shí)際使用、或者說(shuō)實(shí)用性不強(qiáng)。


二層有窗口，兩邊對(duì)聯(lián)“文章經(jīng)鍛煉，墨跡化庫(kù)中”，橫額題“惜字爐”三字。聯(lián)語(yǔ)不工，可能出自普通村塾教師之手。

程派青衣

根據(jù)目測(cè)，苕子灣字庫(kù)塔與因明村字庫(kù)塔大小大致相仿，遺憾的是，現(xiàn)僅存兩層。據(jù)一位老鄉(xiāng)介紹，塔原有五層，文化大革命受到破壞。

關(guān)于字庫(kù)塔，過(guò)去有一個(gè)不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，以為這種塔都是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)較為富庶、人口相對(duì)集中的地方。現(xiàn)在看來(lái)，過(guò)去鄉(xiāng)間的字庫(kù)塔，補(bǔ)益風(fēng)水的功用似乎比“焚燒字紙”這一實(shí)際用途更為突出，只要當(dāng)?shù)厝擞袥Q心，有財(cái)力，哪里都可以建。

補(bǔ)充內(nèi)容 (2012-11-20 20:32):
補(bǔ)充一下：落了主語(yǔ)，是樓主自己的認(rèn)識(shí)得到了更新……

程派青衣

苕子灣字庫(kù)塔塔身題記：

聞■■■有培補(bǔ)之文風(fēng)，鄉(xiāng)黨亦有栽培之風(fēng)脈，因我苕子灣先■世，欲建修寶塔，以培風(fēng)脈，功未成焉。至今文風(fēng)頹■■■■，有家族弟兄■經(jīng)商議，湊針合斧，不吝錙銖，同■■■■石建修寶塔一座，以培我家族上下墳塋風(fēng)脈，世■■■勝■明秀雅，光宗耀祖，揚(yáng)名顯親，今有好■，人丁興旺，財(cái)源涌進(jìn)，富貴雙全，金玉滿堂，培補(bǔ)人■■立碑不朽云爾，是以為序。
業(yè)儒李毓三撰書
石工鄧朋才

何鐘模  何文斗  何登發(fā)  何登貴
何元亮  何文通  何登弟  何登祿
何元善  何文善  何登忠
何元富  何文才  何登壽  何其禮
何文舉  何登孝  何登有  何其義

光緒八年歲次■月二十日谷旦

程派青衣

感謝壇友suisuijun的推薦！
最近去八一鄉(xiāng)找到了又一座字庫(kù)塔，這是我所見到的第三座江油本地字庫(kù)塔（加上照片是第四座），也是最漂亮的一座！
字庫(kù)塔位于八一鄉(xiāng)白互村滾水壩，就在滾水壩漫水橋附近、八一到方水的公路左邊，在公路上就能看見。
上幾張照片——

yangqiang128

:)

程派青衣

據(jù)老鄉(xiāng)介紹，八一鄉(xiāng)字庫(kù)塔原有七層，地震后上面兩層及塔頂坍塌，至今未予維修！
這座字庫(kù)塔第二層正面的雕刻非常漂亮，圖案大概是反映舊時(shí)學(xué)子登科得第后的喜慶場(chǎng)面。
庫(kù)門對(duì)聯(lián)是：
十分徵火候；
萬(wàn)卷付華榮。（末兩字壞損，連認(rèn)帶猜。）
此前在網(wǎng)絡(luò)上看過(guò)很多字庫(kù)塔圖片，也見過(guò)局部帶銅錢方孔的，但每層四面均做成銅錢方孔，是第一次看見。


老鄉(xiāng)以為我是“有關(guān)部門”的，要我回去“反映一下”，盡快維修。我不知向誰(shuí)反映，只能在這里發(fā)幾張照片，希望引起更多人的關(guān)注。

程派青衣

塔身第二層鐫刻的記載建塔始末的文字：

邑之北山，紫嶺也，由紫嶺而下，即東禪之寺也。東禪所對(duì)，即南山之山也。兩山并峙，溪水中出，瀠沍曲折，村落環(huán)岸，所謂地之靈也。
余是歲課讀而戾（蒞？）斯土，寺之惜字會(huì)即其東主也。惜字會(huì)者，余師敬亭會(huì)眾所倡而成也，歷歲延師以訓(xùn)子弟為培文風(fēng)也。于此知地靈，實(shí)由人杰階之厲也。且是會(huì)也，有惜字之名，即當(dāng)有惜字之實(shí)，此創(chuàng)建字庫(kù)所由來(lái)也。論者謂，敬亭先生夙有是志，惜未遂而逝。
秋初，會(huì)眾來(lái)寺，語(yǔ)及之，而余始知也，以惜字之會(huì)作惜字之庫(kù)，名實(shí)固相符也。大舜為善，善與人同，不敢私也。此諸公募捐之意也。簿甫出而囊即傾，成人之美，人亦莫不樂為君子也。
未幾，鳩工告竣，囑余為文，余觀乎是庫(kù)也，勢(shì)接云霄，上聳奎宿之筆，馨■翰藻，下辟桂籍之宮，固不卜而知同善諸公子孫虎變、甲第蟬聯(lián)也。行見人文蔚起，余亦與有榮施，是余之愿也。
彰邑文生謝曉樓拜撰
（捐資人名單，略）
前后請(qǐng)客酒水費(fèi)用酧捐席卓共去錢四拾九千九百四拾文，除盡捐貲并無(wú)余存。
石匠楊德貴
后學(xué)張昌吉沐手敬書
光緒廿四年歲次戊戌冬月初一日立

程派青衣

字庫(kù)塔也敏感？

程派青衣

塔身第二層鐫刻的記載建塔始末的文字：

邑之北山，紫嶺也，由紫嶺而下，即東禪之寺也。東禪所對(duì)，即南山之山也。兩山并峙，溪水中出，瀠沍曲折，村落環(huán)岸，所謂地之靈也。
余是歲課讀而戾（蒞？）斯土，寺之惜字會(huì)即其東主也。惜字會(huì)者，余師敬亭會(huì)眾所倡而成也，歷歲延師以訓(xùn)子弟為培文風(fēng)也。于此知地靈，實(shí)由人杰階之厲也。且是會(huì)也，有惜字之名，即當(dāng)有惜字之實(shí)，此創(chuàng)建字庫(kù)所由來(lái)也。論者謂，敬亭先生夙有是志，惜未遂而逝。
秋初，會(huì)眾來(lái)寺，語(yǔ)及之，而余始知也，以惜字之會(huì)作惜字之庫(kù)，名實(shí)固相符也。大舜為善，善與人同，不敢私也。此諸公募捐之意也。簿甫出而囊即傾，成人之美，人亦莫不樂為君子也。
未幾，鳩工告竣，囑余為文，余觀乎是庫(kù)也，勢(shì)接云霄，上聳奎宿之筆，馨■翰藻，下辟桂籍之宮，固不卜而知同善諸公子孫虎變、甲第蟬聯(lián)也。行見人文蔚起，余亦與有榮施，是余之愿也。
彰邑文生謝曉樓拜撰
（捐資人名單，略）
前后請(qǐng)客酒水費(fèi)用酧捐席卓共去錢四拾九千九百四拾文，除盡捐貲并無(wú)余存。
石匠楊德貴
后學(xué)張昌吉沐手敬書
光緒廿四年歲次戊戌冬月初一日立