李白詩(shī)中的戴天山迷霧

唐平瀛

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁依兩三松。這首李白早期的五律《訪戴天山道士不遇》，雖是新硎初試，后人的仰慕已如滔滔江水，連綿不絕。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》云：起聯(lián)仙境，三四極幽野之致，通為秀骨玉映，豐神絕勝。

但神奇的是，如此幽野之致的仙境戴天山究竟在哪里？打開(kāi)地圖卻如李白尋訪的道士一般蹤跡杳然，網(wǎng)絡(luò)上也是眾說(shuō)紛紜，一團(tuán)迷霧！

最直接的說(shuō)法是：戴天山就是匡山。近代《訪戴天山道士不遇》詩(shī)注也大多標(biāo)記為，戴天山又名匡山。

小匡山亦名讀書(shū)臺(tái)。據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白少時(shí)曾隱居在匡山大明寺讀書(shū)，《訪戴天山道士不遇》蓋是時(shí)所作。現(xiàn)存江油李白紀(jì)念館內(nèi)的宋碑《敕賜中和大明寺住持記》載：“玄宗朝翰林學(xué)士李白，字太白，少為當(dāng)縣小吏，后于此山讀書(shū)”。詩(shī)圣杜甫入蜀曾吟詩(shī)云：“匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)”。杜甫與李白是至交好友，如此看來(lái)，匡山是李白讀書(shū)處，應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的了！

不過(guò)，匡山也有大小之別。

小匡山在江油市讓水鄉(xiāng)讀書(shū)臺(tái)村。同治版《彰明縣志》載：“小匡山亦名讀書(shū)臺(tái)。孤峰秀拔，宛如文筆。李白嘗讀書(shū)于此�！眰髡f(shuō)因李白年少時(shí)在此勤奮攻讀，夜夜燈光通明，故亦稱為點(diǎn)燈山。

至今，小匡山頂尚有光緒十四年重建太白讀書(shū)臺(tái)的兩塊石碑和一座用來(lái)焚燒字紙的惜字宮，最近幾年又重新對(duì)讀書(shū)臺(tái)進(jìn)行了翻修。不過(guò)，小匡山相對(duì)高度不到200米，顯然不是戴天山。

大匡山位于江油市大康鎮(zhèn)下莊壩村。山上有大明寺遺址，原為唐代古剎，始建于唐貞觀年間，有北宋熙寧元年（1068年）立在匡山上的《敕賜中和大明寺住持記》碑為證，應(yīng)該是李白讀書(shū)處無(wú)誤了，但這并不能證明大匡山就是戴天山。同樣在《敕賜中和大明寺住持記》碑上，還有這樣一句：“太白舊山，大明古寺靠戴天之山……昔貞觀中，始祖師法云，不知姓氏，號(hào)長(zhǎng)眉僧……卜基創(chuàng)止宅”顯然，“大明古寺靠戴天之山”正好說(shuō)明大匡山并非戴天山。

蓋天山諧音戴天山。不妨再?gòu)摹对L戴天山道士不遇》詩(shī)中探尋一二。首句泉水淙淙，犬吠隱隱，說(shuō)明是緣溪上行；次句“桃花帶露濃”，點(diǎn)出了出發(fā)時(shí)間是清晨，而“溪午不聞鐘”說(shuō)明到達(dá)道觀已是正午。也就是說(shuō)，戴天山中的道觀與李白讀書(shū)的大明寺還有半日行程。至于“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿”和“飛泉掛碧峰”，更不像是如今大匡山的景致了。
不過(guò)，大匡山本就是岷山余脈。沿著大匡山腳下的百匯溪向北，穿過(guò)白鶴大峽谷，距匡山書(shū)院直線距離數(shù)公里之遙，便是吳家后山。李白顯然沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吳家后山這個(gè)名字，在李白千年之后的17世紀(jì)中葉，平西王吳三桂后人避難來(lái)到這里，隱姓埋名，繁衍生息，才衍生出吳家后山這個(gè)地名。