2012年春節(jié)云南西南邊陲的旅行紀(jì)實(shí)（三）

五色經(jīng)幡 · 發(fā)表于 2012-6-29 22:16:19

本帖最后由五色經(jīng)幡于 2012-6-30 20:52 編輯

第三章佤山腹地的翁丁寨

是在太陽落山的時(shí)候我們離開上班老村向著翁丁寨方向進(jìn)發(fā)，一路追著日頭下山趕路，于夜里九點(diǎn)Jeep開進(jìn)了翁丁的寨門，車程67公里。

翁丁寨正好一百戶，四百多人口，四個(gè)生產(chǎn)小組，我們直接去了一組組長楊建國家，他的父親是翁丁寨的寨主，兩年前的春節(jié)我也是在他家度過的。

擅闖的我們打破了寨主家的寧靜

接著我們收獲著一個(gè)又一個(gè)原創(chuàng)故事

他說今年76歲，年帥的他曾去過昆明

三百年前楊家的祖上帶著六戶人家來到這里

種下了祈福樹，取名翁丁

從此，這個(gè)新建寨子的一寨之主便從楊姓產(chǎn)生

且世襲至今已是第六代

關(guān)于寨主

：

76歲的楊艾那就是寨子里的頭人，佤語：達(dá)哈

是現(xiàn)在仍然保留的原始公社的形態(tài)的遺跡

過去負(fù)責(zé)管理氏族部落生產(chǎn)生活外事等重大活動(dòng)

如今他仍有很高的威信

管理著寨子里的祭祀活動(dòng)

凡結(jié)婚、建房等都要到寨主家祭房里祭祀之后方能動(dòng)作

與寨主神職配套的有一個(gè)由寨內(nèi)各家族代表組成的祭祀管理機(jī)構(gòu)

各家族代表的神職位世襲固定分工明確

下面分為四個(gè)等級，一次為：

達(dá)窩—念祭祀詞，吉網(wǎng)—算吉日，安娜—管神房，扣夾—打雜

在大型祭祀活動(dòng)中，他們都有自己固定的座位

關(guān)于寨門：

佤語稱寨門“司歪家”

過去由于砍人頭祭谷魂

部落之間戰(zhàn)事頻繁

還因佤山的偏僻，野獸出沒

寨門周圍都挖有護(hù)寨溝

竹毒簽、刺籬笆、護(hù)寨神樹等作為防御的工具

未經(jīng)同意擅自闖入者視為入侵

如今的寨門已經(jīng)沒有防范的內(nèi)容

裝飾得剛毅而神秘

寨主的老伴

不棄不離地伴他50多個(gè)春秋

她最愛的是吸水煙，最愛的是她的黃頭巾

她笑的時(shí)候，臉上嘩地一下開了好大一朵花

我似乎一下子驚訝于她的光艷

在這個(gè)僻靜的佤山

黑色的土布里漂淌出青春的時(shí)光

在這天的清晨里昂揚(yáng)著散發(fā)出芳香

像一湖純凈的水生動(dòng)而雀躍

我知道她已經(jīng)是暮年

但我相信

從青春開始再到灰飛煙滅

她依然是這樣的笑臉，，，，

是的，只為這微笑

我就對這個(gè)民族充滿敬意而不敢優(yōu)越！

在這個(gè)稍稍透著涼氣的春夜

我們和老寨主同宿一隅

糯米粑粑的香味還未散盡

滿屋子盛著泛黃的故事又迎面撲來

這夜，我們在濃濃的佤鄉(xiāng)氣息中

枕著老寨主昔日的歲月

遙望著木質(zhì)的陳舊檐柱躺過天明

隊(duì)友樸素說：

在寨子的曬場上

搭上帳篷

守候營地

聽著汽車?yán)飩鱽淼囊魳?/font>

美妙無比

生活的上品，往往是不著痕跡

然后是把自己融入其中

就在太陽高升，柔和的光線撒在干脆的茅草屋頂時(shí)

走街串巷在翁丁的草屋間

那份由心而生的恬靜灌飽了我的心帆

濃處如酒、淡處如夢，，，，

五色經(jīng)幡 · 發(fā)表于 2012-6-29 22:31:45

本帖最后由五色經(jīng)幡于 2012-6-30 20:57 編輯

翁丁的娃娃

當(dāng)下或許他們都活在一種最低下的姿態(tài)中

生命永遠(yuǎn)都只能是目的，但是，

無論高貴與卑賤，無論愚鈍與智慧

無論有用與無用，無論短暫與長久

對孩子們而言都是重要的，平等的，，，

整整一個(gè)上午，這孩子不停息地跳動(dòng)著

使出全力，變換著各種姿勢，

兜售著他家樹上摘下的芭蕉

這是他能為家庭出力所做出的最大貢獻(xiàn)

陽光走著貓步而來

像一杯剛剛擠出來的泛著泡沫的牛奶

還帶著牛棚和甘草的氣味

還帶著佤山老人睡衣的顏色，，，，

歷史在這里積淀了獨(dú)特而富足的民族文化

發(fā)展的艱辛使得這塊土地至今仍是扶貧的重點(diǎn)

要他們跟上小康的步伐

需要大家付出加倍的努力

可喜的是，雖然貧窮卻怡然自得，，，

半為蒼生，半為美人

五色經(jīng)幡 · 發(fā)表于 2012-6-29 22:44:38

本帖最后由五色經(jīng)幡于 2012-6-30 21:00 編輯

一生的積蓄，一生的財(cái)富，

逝水流連，樸實(shí)無華

唯有這里的陽光和青山看得見

她們說這些東西不一定非要換成錢

勞動(dòng)是翁丁人的本來面目

我想生活就是這樣

樂趣就在于守候

女神圖騰樁：

她是佤族女神崇拜“梅依吉”的化身標(biāo)志

是以刻木記事的方式對司崗里創(chuàng)世史詩傳承和釋然

圖騰樁由三部分組成

一是頭部，有高舉的雙手和眼鼻口

二是頸部，沒有圖案

三是身部，有很多圖案符號

圓點(diǎn)代表星星，解釋了佤族有吃“星星肉”的風(fēng)俗和分家族的故事

斜紋代表著山川河流，解釋了司崗里傳說中河流的形成

燕尾符號代表了火神燕子

牙形圖案代表果實(shí)和豐收

三角符號代表著不熄的火塘

最下端橫和豎的條紋代表著能和天神對話的木鼓

這是翁丁的“人頭樁”和牛頭樁，還有木鼓

許多故事從它們而來：

阿佤人從哪里來？

他們?yōu)樯稉碛羞@么美麗的家園？

為啥要祭祀木鼓？為啥如此快活？

沒有文字的他們怎樣傳承文化？

魔巴在祭祀的咒語中都念了些啥？

在佤山可以真切體會(huì)“天人合一”

走進(jìn)人神共居的一方山水

女人死后歸至母性大神“木依吉”那里

男人死后化成蝴蝶“阿依哦”回到人間

他們都是魔巴

阿佤人凡事都講“理”

什么是阿佤理呢？請問魔巴。

魔巴是拉祜語的音譯，是佤族宗教活動(dòng)的主持者

在佤族人心中他上知神文，下知人道

魔巴的話就是神的語言

魔巴的咒語就是和萬物神靈進(jìn)行通話

看著神情專注的魔巴

感受到阿佤人心靈的虔誠和濃郁的宗教情緒

對于不可知的自然萬物

佤族先民用獻(xiàn)祭、禮拜、祈禱、頌贊、遵崇

去感動(dòng)那些他們心中存在的神靈

獲取同情、幫助和諒解

直到今天，阿佤人仍然堅(jiān)守著民族的傳統(tǒng)信仰

偏好著這個(gè)民族童年時(shí)留下的文化方式

執(zhí)著地迷戀著那已經(jīng)遠(yuǎn)逝的“原始之夢”

魔巴們通過獨(dú)具特色的人神對話

向人們展示著一顆顆古老而新鮮的心靈世界，，，，

通天神器——木鼓

這是一個(gè)古老民族生命力的見證

木鼓，佤語稱“卡洛木依吉”

木依吉是佤族精神世界里最大的神，

傳說，木依吉?jiǎng)?chuàng)造了人之后，住到太陽那里去了

人有事想請她幫忙，喊她的時(shí)候聽不見

有一天，女首領(lǐng)安木拐敲響了木鼓

木依吉聽到了，她便來到人間問：“你們有啥害怕的嗎？”

阿佤人說：“夜里睡覺我們害怕野獸，白天勞動(dòng)害怕蟒蛇”

木依吉說：“以后你們害怕的時(shí)候就敲木鼓吧，我會(huì)幫助你們的�！�

如此一來，木鼓就成了阿佤人心中的保護(hù)神了

沒有一個(gè)族群是受到上帝特別的寵愛

翁丁人奉了天命在這里拼死拼活掘地種植

還要備足生活用品

遇難決不退讓，

活在佤山就是這樣的簡單而勞苦

但是，在貧窮和臟亂之中到處有可愛的身影

五色經(jīng)幡 · 發(fā)表于 2012-6-29 22:56:18

本帖最后由五色經(jīng)幡于 2012-6-30 21:02 編輯

這是最具體的年的象征，佤族人最刺激神經(jīng)的食物

在不舍得吃的時(shí)候，將它用祭祀的方式高高掛起

寨心樁是佤族人民相互依存，和睦共處，同心同德，

維護(hù)部落利益，與部落共存亡的標(biāo)志

是在第二天下午3點(diǎn)，我們離開翁丁寨的，接下來我們選擇了一條幾乎沒有自駕車走過的線路：翁丁—糯良—單甲—雪林—木嘎—竹塘。眼下，我們對這條線的路況一無所知，從地圖上看一條細(xì)細(xì)地紅線擦著國境線由西向東穿越，直到竹塘回到214國道上。全程210公里左右。我們?yōu)槭欠褡哌@條線路忐忑不安，好處在于我們不僅更加深入地走進(jìn)了佤山，而且此去西盟少走200公里的路程。擔(dān)憂在于是否有加油站？是油路還是石子路還是坑洼不平的土路？車子顛壞了咋辦？最后我們?nèi)藳Q定：走！走到哪黑就在哪歇。我們說好，出了狀況決不互相埋怨。

4:30車過糯良，開始行駛在石子路面上，比想象的路況好些，路的寛度又是可以錯(cuò)車，有時(shí)則不能錯(cuò)車，過了單甲鄉(xiāng)，天色漸暗，我們在距鄉(xiāng)政府約5公里的一家雜貨鋪買了5瓶汽油，用襪子套住瓶口往油箱里倒，13斤，124元。

土路一直彎彎曲曲地向植被更加密集的大山延伸，幾乎沒碰上路人，更不用說碰上車了，晚上8點(diǎn)過，我們開始尋找宿營地，我們只有生臘肉和生米線，但沒燃料，干柴火是我們急需的燃料。黑夜中我們都睜大眼睛搜尋路邊，直到夜里10點(diǎn)我們終于看到路邊一家小院，

兩個(gè)中年男女見有光亮就迎了出來，男的說他們是道班的臨時(shí)貨攤，馬上就要撤走了，還剩有雞蛋和鹽巴青菜，可把我們高興壞了，更讓我們滿意的是，這個(gè)小院正好搭帳篷還可以停車，不少的干柴整齊地?cái)[放在門口。

買好食物后，小綱居然說繼續(xù)走，我和樸素都不理解但也不反對，我知道不可能再有如此適合宿營的小院在等待著我們了。好吧，也許更佳的宿營地正在等著我們，，，，，

漆黑的夜里，我們繼續(xù)前進(jìn)，車速在20公里左右，真是難以置信，10點(diǎn)30分，路的左邊騰地冒出塊平地，車光中我們看見還有很多干柴、木架，居然有土灶臺，我們同時(shí)：“哈哈！”樸素將方向盤向左一個(gè)九十度急轉(zhuǎn)，嘎然而止。當(dāng)跳下車來的那一瞬間，迎面撲來的是最原始的大山的夜息，激動(dòng)萬分的我們把所有能吃的都搬下車，篝火是在幾分鐘內(nèi)就燃起，火苗帶著我們的笑聲飄散開去，，，，

多年來我就在城市與荒原中進(jìn)進(jìn)出出

盡情地玩味著我的“精品享受”

記得捷克作家米蘭•昆德拉說過：生活在別處。

對于一個(gè)行者而言，

當(dāng)下和現(xiàn)實(shí)中的一切都不足以抵消我對在路上的渴望，

因?yàn)橹挥性诙嘁姌淠荆僖娙藷煹拿鼐常?/font>

在那些鳥獸不驚，河流的誕生地，

長著綠色闊葉和植物，鋪滿萬古寂寞的沙漠的天空下，

我才能感到人與自然的親密無間，

找到我快要出讓給塵世的內(nèi)心。

一句話，我找到了完整的自己。

可以說，我的游記，都是在自然的口授下完成的筆記。

我的每一次出發(fā)，與其說是朝向遠(yuǎn)方，

還不如說是回到我自己，，，

我們宿營的地方是去往雪林鄉(xiāng)的山凹凹的土路邊

五色經(jīng)幡 · 發(fā)表于 2012-6-29 23:04:05

本帖最后由五色經(jīng)幡于 2012-6-30 21:05 編輯

五色經(jīng)幡 · 發(fā)表于 2012-6-30 00:01:49

本帖最后由五色經(jīng)幡于 2012-6-30 21:08 編輯

第二天，我們繼續(xù)在山凹里的土路上穿行，
向著雪林鄉(xiāng)的方向
大山里又騰地冒出個(gè)村莊——達(dá)扶村
這佤山就是讓我們不斷被震撼，被驚喜

他們是典型的佤族獵人
豪邁而強(qiáng)壯
按照祖先遺存的生活方式
在這座大山里快樂地過日子
我不知道他們內(nèi)心想些啥
或許他們啥也沒想
有酒有肉就是幸福時(shí)光

在佤山可以天天看到一些身體畸形的老人
他們行走在路邊
旁若無人
我在寨子里溜達(dá)看到她時(shí)
她叫我跟她去吃肉我就跟了去

來到吊腳樓，等待的人都是為吃肉而來
請客的人是這個(gè)寨子的頭人
他說過年期間請寨子里的老人來他家吃肉
是他職責(zé)所在，，，，
我頭一次聽說請人吃肉歸為“職責(zé)”
滿足村里人的暫時(shí)快樂
頭人覺得他盡了工作的能力了

頭人在洗豬大腸

我們被大山里最簡單的生活所吸引
走進(jìn)幾近原始而美麗的山寨
開始留意那些生命如草芥一樣卑微的族群
留意他們的長相
額頭上的文子
節(jié)日的穿戴和日常的吃住
留意他們像樹皮一樣的粗手在緩慢地勞作
留意他們寬大的腳板在不停地移動(dòng)
留意他們的微笑
一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作
一個(gè)漠視的態(tài)度，，，，
所有的所有，，，都留在我記憶的底片中難以抹去，，，