掀開“圣人”的遮羞布——《遠(yuǎn)別離》詩(shī)歌背景
遠(yuǎn)別離
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦？日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊（一作切）恐不照余（一作予）之忠（一作衷）誠(chéng)，雷（一作云）憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�；蛟疲ㄒ蛔餮裕﹫蛴那簦匆八�。九疑（一作嶷）聯(lián)（一作連）綿皆相似，重瞳孤墳竟何（一作誰）是？帝子泣（一作降）兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
——日本靜嘉堂藏宋本《李太白文集》卷三
詩(shī)歌背景：
偉大的文學(xué)家往往是偉大的思想家，而思想家是不可能輕易被別人牽著鼻子走的，李白恰是這樣的人。
在儒家學(xué)說中，堯、舜、禹都是德才兼?zhèn)�、純潔無瑕、盡善盡美的圣人。在以儒學(xué)為正統(tǒng)的時(shí)代，任何讀書人都不能質(zhì)疑圣人的品格和功績(jī)。誰要是敢批判圣人，便是大逆不道、欺師滅祖之徒。
李白不同于一般的儒生，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）。也就是說，他不僅熟讀儒家經(jīng)典，對(duì)諸子百家、三教九流也并不排斥和歧視。正因他博采眾家之長(zhǎng)，所以思維也比較開闊�？紤]問題的角度也比一般人更多維，得出的結(jié)論自然也就更大膽、更叛逆，而這首《遠(yuǎn)別離》便是最好的證明。
這首詩(shī)主要是講堯、舜、禹三人之間權(quán)力更迭的故事，后半段又主要集中在舜帝和大禹之間的矛盾和斗爭(zhēng)。
那么，舜帝和大禹這兩位“大圣人”，究竟有什么矛盾和斗爭(zhēng)呢？又分別用了哪些毒辣的手段呢？最終結(jié)局又如何呢？下面，我還是先從《尚書》開始講起吧。
在《尚書·舜典》中，舜帝派大禹去治水時(shí)說：“呀！誰能奮發(fā)努力，光大先帝的事業(yè)？使百官遵循大法行事呢？”（舜曰：咨，四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆亮采，惠疇？）。
大家異口同聲地說：“禹適合當(dāng)司空”（僉曰：伯禹作司空）。舜帝說：“好吧，禹，你去治理洪水，努力擔(dān)起這份責(zé)任吧！”（帝曰：俞，咨！禹，汝平水土，惟時(shí)懋哉）。大禹磕頭叩謝，但又假惺惺地讓稷、契、皋陶來當(dāng)。稷、契和皋陶都不是傻瓜，豈會(huì)上當(dāng)（禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶）。舜帝說：“好！你去赴任吧”（帝曰：俞，汝往哉�。�
縱觀全文，舜帝的口氣充滿了帝王的威嚴(yán)，而大禹和四岳的口氣則比較謙遜，符合各自的身份。但到了《尚書·皋陶謨》則完全不一樣了。一開始，便是皋陶和大禹二人當(dāng)著舜帝的面自顧自地聊了很長(zhǎng)時(shí)間，完全當(dāng)舜帝不存在（允迪厥德……敬哉有土）。到對(duì)話快結(jié)束時(shí)，就更有趣了。皋陶說：“我的話都是順從天意，一定可以實(shí)現(xiàn)的”（皋陶曰：朕言惠可厎行？）。
大禹接過話頭說：“對(duì)��！你的話是可以實(shí)行并成功的”（禹曰：俞！乃言厎可績(jī)）。這時(shí)，皋陶又假惺惺地說：“其實(shí)我又知道什么呢？我只是成天想著如何協(xié)助國(guó)王治理國(guó)家��！”（皋陶曰：予未有知，思曰贊贊襄哉�。ｏ@而易見，皋陶和大禹在唱雙簧。皋陶明顯是在為大禹遞話獻(xiàn)詞，根本沒把舜帝放在眼里。皋陶把話已經(jīng)遞到這個(gè)地步，舜帝不得不問了：“禹，說說你的功勞吧！”（帝曰：來，禹！汝亦昌言）。
大禹假裝謙虛地說：“哎呀，我沒啥好說的。我只不過是孜孜不倦的思考工作罷了” （禹拜曰：都！帝，予何言？予思日孜孜）。這時(shí)，皋陶又故意問：“那么，你所努力從事的一些什么工作呢？” （皋陶曰：吁！如何？）。
這時(shí)，大禹當(dāng)著舜帝和眾人的面毫不客氣的自夸了一大段功勞，說自己治水如何如何辛苦、功勞如何如何大（禹曰：洪水滔天……萬邦作乂）。等大禹說完后，舜帝沒吭聲，又是皋陶搶先跳出來拍馬屁說：“對(duì)啊！你這些話真是不錯(cuò)��！”（皋陶曰：俞！師汝昌言）。
緊接著，舜帝就說了很長(zhǎng)一段冠冕堂皇的套話，但其中有幾句特別有意思，舜帝說：“我假如不同意你的意見，你也不要當(dāng)面屈從我，背后有散布一些我的壞話�！龃蟪嫉膽�(yīng)該廣泛聽取民眾意見，正確的意見便匯報(bào)上來，以便采納。如果大臣封閉下情，我便要給予懲罰�！保ㄓ柽`，汝弼，汝無面從，退有后言……工以納言，時(shí)而颺之，格則承之庸之，否則威之）。
凡是懂點(diǎn)官場(chǎng)規(guī)則的人都能聽懂，這表明舜帝已感覺到大禹、皋陶在封鎖、孤立、架空自己，在旁敲側(cè)擊二人不要搞小圈子。
此言一出，大禹勃然大怒，不等皋陶說話，便親自跳出來反駁：“如果你任用賢人、虛心納諫、論功行賞。誰敢不謙讓？誰敢弄虛作假？如果你不任用賢人，好人壞人并用，那么絕對(duì)是白費(fèi)功夫！”（敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應(yīng)？帝不時(shí)敷，同，日奏，罔功）。
舜帝一聽這話，也很惱火，遂毫不客氣地說：“別像丹朱一樣狂傲，整天只知道游山玩水、吃喝玩樂、荒淫無道。否則我讓他斷子絕孫。別的事都好說，原則問題我是從來不讓步的！”（無若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予創(chuàng)若時(shí)）。
既然彼此已徹底撕破臉了，大禹便毫不留面子，直接攤牌：“我跟南邊的涂山氏聯(lián)了姻，還生了孩子。除了南方的三苗，全國(guó)十二州、五個(gè)諸侯國(guó)的頭頭也全都是我安插的人。誰敢動(dòng)我，沒門！”（予娶涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二師，外薄四海，咸建五長(zhǎng)，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉�。�。
舜帝一聽這話，才知道眼下的大禹已不是當(dāng)年的大禹了。翅膀已硬了，沒法收拾他了。只好低頭服軟說：“我要去搞定三苗，搞定了也都是你的功勞啊”（帝曰：迪朕德，時(shí)乃功惟敘）。
其實(shí)，君臣關(guān)系走到這一步，這也不能全怪大禹囂張跋扈，舜帝確實(shí)不該先提“丹朱”。丹朱是誰？堯帝生了九個(gè)兒子（上博簡(jiǎn)《容成氏》第12簡(jiǎn)），在這九子中，唯有丹朱是舜帝最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。用通俗的話說，丹朱是一名“犯了路線錯(cuò)誤的頭子”。
舜帝在大禹面前一提“丹朱”，性質(zhì)就變了，人民內(nèi)部矛盾一下子就變成敵我矛盾了。或許舜帝的本意只是想拿丹朱來敲打一下大禹，言下之意是說：“丹朱雖然是我的小舅子，但一旦犯了路線錯(cuò)誤，我也是毫不留情的！連我老丈人（堯帝）和老婆（娥皇、女英）的面子我也都是沒留的哈！所以你不要仗著自己功勞大就想搶班奪權(quán)�！�
沒想到，大禹一聽到“丹朱”二字，立馬就發(fā)作了，張口就搬出了涂山氏、十二州州長(zhǎng)和五大諸侯來，直接向舜帝攤牌。雖說皋陶是大禹的心腹，但卻是個(gè)官場(chǎng)老油條。當(dāng)他目睹舜帝和大禹唇槍舌劍、互不想讓時(shí)，一直隱忍不發(fā)，坐山觀虎斗。舜帝剛一服軟，他馬上跳出來為大禹?yè)u旗吶喊、擂鼓助威。他公開命令全體臣民都要服從大禹的領(lǐng)導(dǎo)，判案必須公允得當(dāng)（皋陶方祗厥敘，方施象刑惟明）
此時(shí)，舜帝還沒死，也沒傳位給大禹，皋陶就迫不及待的讓大家接受大禹的統(tǒng)治。這已不僅僅是不講官場(chǎng)規(guī)矩的問題了，簡(jiǎn)直是公開造反。雙方已劍拔弩張，眼看就要禍起蕭墻了。就在這千鈞一發(fā)之際，分管音樂的樂官——夔跑出來和稀泥，說了一大段莫名其妙的話，然后就開始唱歌跳舞（夔曰：戛擊鳴球……百獸率舞）。夔實(shí)際上是在打圓場(chǎng)，希望大家都消消氣，爭(zhēng)取把局面維持下去，至少能體面的散會(huì)。
夔又唱又跳后，大禹沒吭聲，舜帝說了幾句政治正確的場(chǎng)面話（敕天之命……百工熙哉），皋陶馬上就坡下驢，叩頭行禮，也說了幾句政治正確的場(chǎng)面話，但最后卻在歌詞中含沙射影地唱到：“國(guó)王把精力放在微不足道的小事上，大臣們就會(huì)懈怠下來，政務(wù)必定要辦壞”（又歌曰：元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉�。�。這擺明還是在繼續(xù)威脅舜帝要識(shí)趣、別執(zhí)迷不悟，一旦把大禹和我惹毛了，都撂了挑子，看你能咋辦。
形勢(shì)比人強(qiáng)，舜帝無可奈何的回拜說：“好吧，你們各司其職吧”（帝拜曰：俞，往欽哉�。，F(xiàn)在看來，《皋陶謨》實(shí)際上是一篇《會(huì)議記錄》�？v觀全篇，一開頭便是皋陶和大禹先唱雙簧。中途是舜帝是想拿丹朱敲打一下大禹。沒想到大禹一觸即跳，打出了一張王炸（自己有涂山氏、十二州州長(zhǎng)和五大諸侯撐腰）。最后是舜帝低頭服軟，夔見勢(shì)不妙就出來打圓場(chǎng)，皋陶繼續(xù)威脅舜帝，最后散會(huì)。
會(huì)上，除了夔之外，沒人敢?guī)退吹壅f話。四岳基本上都是大禹的黨羽（至少是中立者），一直作壁上觀，一言不發(fā)。從《堯典》《舜典》里的畢恭畢敬，到《皋陶謨》中的劍拔弩張，大禹的態(tài)度為什么一百八十度大轉(zhuǎn)彎？這中間到底發(fā)生了什么？事情還得從堯帝傳位給舜帝說起。
堯帝老了，開會(huì)專題研究誰接班。堯帝一發(fā)問，放齊首先跳出來推薦丹朱（曰：疇，咨，若時(shí)登庸？放齊曰：胤子朱，啟明�！渡袝虻洹罚１粓虻垡豢诰头駴Q了（帝曰：吁！囂訟，可乎？）。后來驩兜又推薦共工，還是被堯帝給否了（驩兜曰：都！共工方鳩僝功……象恭滔天。《尚書·堯典》）。
其實(shí)在上會(huì)之前，堯帝心里早就有數(shù)了。于是，堯帝開始放出風(fēng)給大家說：“接班人不一定非得是高干子弟嘛，眼光不妨放得開闊一點(diǎn)。只要表現(xiàn)好，基層子弟也可以嘛！”（曰：明明揚(yáng)側(cè)陋�！渡袝虻洹罚�。這一下大家都懂了，便異口同聲推薦舜（師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜�！渡袝虻洹罚�。
堯、舜、禹的時(shí)代，是新石器時(shí)代晚期向奴隸社會(huì)的過渡期。隨著氏族成員創(chuàng)造的剩余財(cái)富越來越多，部落首領(lǐng)的權(quán)力越來越大，部落接班人也逐漸從“傳賢”的傳統(tǒng)向“傳子”的方向發(fā)展，這是大勢(shì)所趨。放齊為什么一上來就推薦丹朱？正是因?yàn)榉琵R看到了這一趨勢(shì)，想撈個(gè)“擁立之功”。只不過“傳子”的做法還只是在地方部落之間流行，中央尚無先例。再加上丹朱又是個(gè)不爭(zhēng)氣的紈绔子弟，就算堯帝真把大位給了兒子，他恐怕也坐不穩(wěn)。所以堯帝，一口就否決了放齊的提議。
擺在堯帝面前的形勢(shì)也很復(fù)雜，一方面想把寶座傳給兒子，可丹朱又不爭(zhēng)氣。如果繼續(xù)按老規(guī)矩辦傳給外人（如鯀、四岳、共工等），又不甘心。萬般無奈之下，堯帝也就只能另辟蹊徑，退而求其次，傳給女婿（總比傳給外人強(qiáng)）。故而，堯帝才放出話來：不一定非在高層子弟中選，也可以在基層子弟中選。一見堯帝心有所指，眾人都很識(shí)趣，紛紛推薦舜帝接班。
就在這個(gè)節(jié)骨眼上，鯀卻不知死活地跳出來反對(duì)，他說：“不好吧！豈能把天下傳給老百姓？”緊接著，共工也跳出來反對(duì)。結(jié)果都先后被堯帝給滅了。從此以后，再也沒人敢反對(duì)舜帝繼位了（鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜�！俄n非子·外儲(chǔ)說右上》）。
鯀反對(duì)舜帝接班也就罷了，竟然還公開說堯帝應(yīng)該提拔自己（堯以天下讓舜。鯀為諸侯，怒于堯曰：得天之道者為帝，得帝之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公�！秴问洗呵铩な丫[·行論》）
其實(shí)，舜的父親瞽是個(gè)管音樂的小官，并非平民子弟。退一萬步說，就算舜真是個(gè)平民子弟，堯帝把他招成女婿，不就成貴族了嘛！因此，堯帝馬上就把兩個(gè)寶貝女兒下嫁給舜（帝曰：“我其試哉！女于時(shí)，觀厥刑于二女�！崩褰刀趮倹I，嬪于虞�！渡袝虻洹罚�
連普通百姓都知道：婚姻大事，慎之又慎，不可兒戲，更何況是帝王招駙馬。而堯帝嫁女的口氣十分決絕，沒有任何猶豫。如此看來，堯帝雖走了一步險(xiǎn)棋（傳平民），卻是想好了才走的（先聯(lián)姻）。
舜帝上臺(tái)之后，先是四處巡視，然后又劃定了十二州的地盤，祭祀了十二座大山，疏通了河道，制定了刑法（肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑……怙終賊刑�！渡袝に吹洹罚Ｍㄟ^這一系列舉措，舜帝也展露了才干、培植了黨羽、積累了資歷、樹立了權(quán)威。
待到一切都布置妥當(dāng)后，舜帝便露出了自己毒辣的一面。先是把老岳父堯帝關(guān)進(jìn)了牢房，不許他和丹朱見面，緊接著又把小舅子丹朱流放到了丹水（舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也……后稷放帝子丹朱于丹水（今河南淅川縣）。《古本竹書紀(jì)年》）。
然后，舜帝就開始打擊報(bào)復(fù)，鏟除異己（流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服�！渡袝に吹洹罚�。共工是當(dāng)年舜帝上臺(tái)的政敵之一，驩兜是共工的鐵桿黨羽，三苗是不服管束的境外勢(shì)力，尤以鯀最為可恨，是最先跳出來反對(duì)舜帝繼位的人。故而舜帝先給他們扣上一頂“四惡”的大帽子，再嚴(yán)肅處理。
可能大家已注意到了，雖說都是“四惡”，舜帝對(duì)另外三人則只是流、放和竄（驅(qū)趕）。但對(duì)鯀最狠毒，是殛！可見舜帝對(duì)鯀的仇恨是何等的刻骨銘心，必欲置之死地而后快（個(gè)別古籍上說鯀死于堯帝之手，此取《尚書·舜典》）。那么，鯀到底死得冤不冤呢？以我之見，既冤也不冤。
說鯀冤，是因?yàn)樗嗡拍�，沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有餓勞，沒有餓勞也有疲勞。即使治水的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)（九年），但大禹花了十三年才治好，不是更長(zhǎng)嘛�？赡苁献宄蓡T也都覺得他冤枉，所以才他死后“尸體三年不腐”的傳說（鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍也�！渡胶＝�(jīng)》郭璞注引《歸藏·開筮》）。
說鯀不冤，是因?yàn)樗愿袢毕莺苊黠@，智商高情商低。鯀不僅反對(duì)堯帝傳位給女婿，而且在明知反對(duì)無效的情況下，不但不低頭認(rèn)錯(cuò)，還公然割據(jù)一方，不聽召喚（怒甚猛獸，欲以為亂。比獸之角，能以為城；舉其尾，能以為旌。召之不來，仿佯于野以患帝�！秴问洗呵铩な丫[·行論》）。連屈原都批評(píng)他性格太直了（鮌婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。《楚辭·離騷》）。
更要命的是，鯀治水還不講政治。堯帝本來就對(duì)他印象不好，嫌他不太聽話（方命圮族�！渡袝虻洹罚Ｖ徊贿^是看在四岳極力推薦的面子上，才勉強(qiáng)同意授予他治水大權(quán)。果然不出堯帝所料，鯀在規(guī)劃泄洪區(qū)時(shí)，不按堯帝指示辦，侵犯了堯帝氏族的利益。在明知堯帝會(huì)反對(duì)的情況下，私自盜取息壤去為其他氏族修堤筑壩。鯀這種只講科學(xué)不講政治的治法，導(dǎo)致他功成垂敗，命喪黃泉（洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊�！渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。
綜上所述，鯀死得既冤又不冤。而鯀恰恰是大禹他爹，殺父之仇，不共戴天，這便是舜禹矛盾的起因。殺掉一個(gè)鯀還不要緊，問題誰來接手治水？如果讓洪水繼續(xù)泛濫下去，淹死的人越來越多。時(shí)間長(zhǎng)了，舜帝的位置也不一定坐得穩(wěn)。鯀雖被舜殺了，但他背后的有崇氏、夏后氏以及妻族有莘氏還在，實(shí)力仍不可小覷。而且鯀原先所帶的治水人馬也需要一個(gè)合適的人來統(tǒng)帥，才能把治水工程繼續(xù)干下去。而自古以來，臨陣換將，最易生變。舜帝派大禹去治水，這背后恐怕也是有深層次的考慮的。
大禹接受治水任務(wù)后不久，便有人主動(dòng)跑來獻(xiàn)《河圖》（禹觀于河，有長(zhǎng)人白面魚身，出曰：‘吾河精也�！粲碓唬骸拿嗡��！杂櫍诖笥怼逗訄D》，言治水之事，乃退入于淵�！督癖局駮o(jì)年》）。試想一下，如果換個(gè)新手，另起爐灶，鯀的老戰(zhàn)友們絕不會(huì)這么輕而易舉的把在九年時(shí)間里積累的水文資料乖乖獻(xiàn)出來。換句話說，只有禹才調(diào)得動(dòng)鯀留下來的人。
眾所周知，在生產(chǎn)力極其低下的新石器時(shí)代晚期，僅靠一村一戶單打獨(dú)斗是不可能治水的，必須得建立一套高度集權(quán)的軍隊(duì)和政府。換句話說，誰有了治水權(quán)誰就可以調(diào)兵、派差、支錢糧、換官吏。因此，舜帝讓仇人的兒子大禹來接手，實(shí)在是四顧無人的無奈之授。
當(dāng)時(shí)那場(chǎng)大洪水，讓整個(gè)黃河中下游地區(qū)成為一片澤國(guó)（湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天�！渡袝虻洹罚�。堯帝派鯀治水九年，舜帝派大禹治水十三年，經(jīng)過父子兩代先后二十二年的努力，終于治平了水患。正因?yàn)橛懈赣H鯀血淋淋的教訓(xùn)，大禹治水時(shí)特別注意幾點(diǎn)：
一是顧及大族。治水嘛，肯定是有保有棄。大禹在規(guī)劃分洪區(qū)時(shí)盡量繞開堯帝和舜帝等大氏族的地盤，而不像鯀一樣不聽堯的話、不顧及大氏族的利益、只講科學(xué)不講政治（方命圮族�！渡袝虻洹罚�。
二是小心謹(jǐn)慎。不憑感情用事是玩政治的基本素質(zhì)之一。大禹治水在外十三年，屢過家門竟然沒敢回去瞧老婆孩子一眼（禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。《史記·夏本紀(jì)》）。
司馬遷這一個(gè)“敢”字加得特別深刻，《孟子·離婁下》里就沒這個(gè)字，只是說“禹稷當(dāng)平世，三過其門而不入”。這說明舜帝對(duì)大禹并不放心（畢竟有殺父之仇），在大禹身邊安插了眼線，大禹的一舉一動(dòng)都在舜帝的監(jiān)控之中。當(dāng)然，大禹心里也清楚舜帝對(duì)自己并不放心，只不過是為了穩(wěn)定治水團(tuán)隊(duì)，才勉強(qiáng)讓自己來接手。所以，他雖屢屢路過家門口也不敢亂進(jìn)一步。
三是加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。鯀治水就年，沒有功勞也有苦勞吧，怎么舜帝說殺就殺了呢？關(guān)鍵還是鯀的人緣不好，關(guān)鍵時(shí)刻沒人愿站出來替他求情。所以，大禹在治水一開始就與南方的涂山氏聯(lián)姻，沒多久生下了啟。這樣一來，除了父族有崇氏、夏后氏和母族有莘氏之外，又贏得了妻族涂山氏的支持，實(shí)力驟增。
此外，有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、有仍氏、有虞氏、有鬲氏、有窮氏、呂氏、申氏等娰姓、姬姓、姜姓以及其他異姓部落都曾派人參與治水，這些氏族與大禹結(jié)下了深厚的戰(zhàn)斗友誼，必然是大禹的重點(diǎn)團(tuán)結(jié)對(duì)象。
鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功（《國(guó)語·魯語上》）。遂公盨（西周青銅器）銘文上也反復(fù)稱頌大禹的“德”（降民監(jiān)德……貺唯德，民好明德。……益養(yǎng)懿德……心好德聲，……民唯克用茲德）。
所謂“有德”，就是善于團(tuán)結(jié)人。所謂“用德”，就是把擁護(hù)的人搞得多多的，把反對(duì)的人搞得少少的。到關(guān)鍵時(shí)刻，才有人出來幫一把。四是培養(yǎng)兒子。丹朱是堯帝的兒子，商均是舜帝的兒子，為啥都沒能接到老爹的班呢？一是當(dāng)時(shí)中央（部落聯(lián)盟首領(lǐng)）尚無先例。二是兒子不爭(zhēng)氣，既沒資歷，又沒功勞，更沒威望，德不配位，鎮(zhèn)不住臺(tái)面。
而大禹就汲取了堯和舜的教訓(xùn)，治水這十三年里一直把兒子啟帶在身邊，一是可以當(dāng)保鏢，以防政敵（主要是舜帝和商均的人）暗害。二是可以參與治水全過程，幫啟慢慢積累功勞、樹立威望（后世的很多皇帝也喜歡讓太子到軍隊(duì)去歷練，不僅可以熟悉軍隊(duì)的人，還可以積累軍事經(jīng)驗(yàn)）。
五是安插黨羽。前面講過，有了治水權(quán)就可以調(diào)配人力、物力、糧食等資源（烝民乃粒，萬邦作乂�！渡袝じ尢罩儭罚４笥懋吘故窃谥嗡痪�，盡管舜帝安了眼線，但遇事往往鞭長(zhǎng)莫及。在這種情況下，大禹撤換任免了很多地方官員。為了顧全治水大局，舜帝只好含淚承認(rèn)，完全屬于木已成舟、強(qiáng)迫簽字。以至于到了后來，十二州州長(zhǎng)和五大諸侯全都是大禹任命的（州十有二師，外薄四海，咸建五長(zhǎng)，各迪有功�！渡袝じ尢罩儭罚�。
古代官場(chǎng)的游戲規(guī)則是：“誰給我發(fā)帽子我就聽誰的”。這些人自然都是大禹的鐵桿，眼里只認(rèn)大禹，不認(rèn)舜帝。一旦舜禹矛盾激化，都死心塌地支持大禹。正所謂：“時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。（羅隱《籌筆驛》）”眼下，舜帝唯一能做的就是另尋政治同盟軍。在當(dāng)時(shí)，最大的政治勢(shì)力有三個(gè)：華夏（堯、鯀、禹等）、東夷（舜、皋陶等）和苗蠻（三苗、蚩尤等）。
前面說了，大禹已與涂山氏聯(lián)姻，撤換了十二州州長(zhǎng)、五大諸侯。在這種情況下，舜帝只能把希望寄托在三苗身上了。在舜和禹發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，大禹說了一句：“十二州州長(zhǎng)和五大諸侯我都搞定了，只剩三苗我還沒搞定”（州十有二師，外薄四海，咸建五長(zhǎng)，各迪有功。苗頑弗即工，帝其念哉！《尚書·皋陶謨》）。
舜帝馬上就說：“朕親自去搞定，搞定了功勞還是算你的”（帝曰：迪朕德，時(shí)乃功惟敘�！渡袝じ尢罩儭罚�。三苗主要分布在今湖北、湖南、江西以及河南西部的熊耳、外方、伏牛等山脈之間（昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》）。在對(duì)待三苗的態(tài)度上，二人嚴(yán)重分歧。大禹主剿，舜帝主撫（當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也�！薄俄n非子·五蠹》）。
關(guān)于舜帝南巡之事，《尚書》《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》記載得都很簡(jiǎn)單，只有司馬遷說得最詳細(xì)：舜……視察南方時(shí)，死于蒼梧郊外，葬于江南的九疑山，今天的零陵（舜……南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》）。俗話說：敵人的敵人就是朋友。舜帝此時(shí)南巡不外乎兩個(gè)原因：一是想逃離大禹的勢(shì)力范圍，二是想聯(lián)合三苗，卷土重來�？炊诉@一層，也就看懂為什么大禹要剿、舜帝要撫了。
可惜不久，舜帝就死在了南巡途中。關(guān)于死因，《尚書》只是說“陟方乃死”，《竹書紀(jì)年》也只提到“遂陟方岳”，都沒說清楚。讓人讀了感覺莫名其妙、撲朔迷離。舜帝到底是因鞍馬勞頓累死的？還是被人給害死的呢？我估計(jì)，多半是被人給害死的，理由有二：第一：舜帝尚在南巡之中，大禹就迫不及待派兵攻打三苗（禹曰：濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕言！非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對(duì)諸群，以征有苗。《墨子·兼愛下》引《禹誓》）。
大禹明明知道舜帝正在三苗的地盤上，卻在此時(shí)發(fā)兵打三苗，擺明了是故意要讓舜帝腹背受敵嘛。這樣一來，舜帝不死于三苗的明槍，也要死于大禹的暗箭。總之，舜帝就這樣不明不白地死在了南巡途中。
其二：舜帝死后，娥皇、女英的表現(xiàn)特別古怪。“舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。（張華《博物志·史補(bǔ)》）”“昔舜南巡而葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然。（任昉《述異記》）”“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（屈原《楚辭·九歌·湘夫人》）”按理說，舜帝南巡時(shí)年紀(jì)也不小了，就算是不幸逝世，也是長(zhǎng)壽之人。對(duì)于高齡老人逝世，家屬應(yīng)早有思想準(zhǔn)備才對(duì)，一般不會(huì)如此大慟。二妃怎么會(huì)連竹子都哭得長(zhǎng)斑、洞庭湖水都為之變色呢？
更奇怪的是，娥皇、女英原本都是非常美麗、賢惠、善良的女性，是古代女性最完美的道德楷模。但在辦完舜帝的喪事后，二人隨即跳江自殺，化作湘水之神。此后她們的性情大變，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，時(shí)常興風(fēng)作浪。仿佛要把什么怒氣和怨氣告訴天下人。她們身邊還率領(lǐng)了一批神怪，長(zhǎng)得很像人，手上都耍著蛇（洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇，左右手操蛇。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》）。
人們不禁要問：舜帝到底是怎么死的？什么時(shí)間死的？案發(fā)地在哪兒？直接行兇者是誰？幕后主使又是誰？娥皇、女英在現(xiàn)場(chǎng)看到了什么？她們?yōu)楹稳绱吮矗坑譃楹涡郧榇笞�？化作湘水女神后為何頻頻興風(fēng)作浪？她們究竟是想要報(bào)復(fù)誰？……這一系列的疑問都沒有答案，后人只好把舜帝的陵山取名“九疑山”（今湖南寧遠(yuǎn)），把一聲聲疑問永遠(yuǎn)留給群山。
對(duì)于這些疑問，唯一合理的解釋就是：舜帝死得很慘，而且慘不忍睹，絕非正常死亡。二妃之所以興風(fēng)作浪，正是要溺死她們心中最大的嫌疑人——大禹及其伐苗大軍。舜帝一死，兒子商均便被大禹轟到了有虞（今河南虞城縣）居住。緊接著，大禹便開始著手安排自己的“傳子”計(jì)劃。為了讓啟能順利接班，大禹作了許多部署，畢竟盯著這個(gè)位置的人還很多。
首先，就要拔掉皋陶和伯益這兩枚眼中釘。按照“傳賢”的傳統(tǒng)，最有希望接班的人是大禹的鐵桿心腹皋陶。很可能皋陶心里也自認(rèn)為該接班，故而在舜禹矛盾激化時(shí)，他堅(jiān)決站在了大禹這一邊，不斷為大禹遞話送詞、吶喊幫腔（《尚書·皋陶謨》）。誰知人算不如天算，大禹倒是接了舜帝的班，卻不想傳給皋陶了。不過，程序還是要走一走。于是，大禹便當(dāng)眾宣布皋陶為接班人。但很快，皋陶便看懂了形勢(shì)，遂稱病不出，以退為進(jìn)。
皋陶僅僅是“稱病不出”，大禹豈能放心？！萬一大禹死后，皋陶的“病”忽然又好了，登高一呼，繼承大位，大禹豈不是白忙乎一場(chǎng)。唯有死人才不會(huì)搶班奪權(quán)、才能讓大禹放心。這時(shí)，皋陶也看懂了，便乖乖的“病死”了（禹有子五人，不以其子為后，見皋陶之賢也，而欲以為后。皋陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取。上博簡(jiǎn)《容成氏》第33、34簡(jiǎn)）。
斬草還須除根，皋陶雖死，可還有伯益，也必須除掉才行。伯益是皋陶的兒子（《史記·秦本紀(jì)·正義》引曹大家注），與大禹有殺父之仇，將來繼了位豈會(huì)善罷甘休。一不做二不休，大禹必須把益也干掉。皋陶的年齡已經(jīng)比較大了，還可以讓他“病死”。眼下益正是年輕力壯的時(shí)候，大禹必須得另?yè)Q一個(gè)招兒。
關(guān)于伯益受禪的經(jīng)過，司馬遷是這樣寫的：“大禹后來舉薦伯益為接班人，授權(quán)他處理政務(wù)�！笥硭篮笕�，喪事結(jié)束。按照慣例，伯益（假裝）讓位大禹的兒子啟，自己避居于箕山之陽（舜帝曾避讓堯帝的兒子丹朱于南河之南，大禹也曾避舜帝的兒子商均于陽城）。誰知夏啟的能力很強(qiáng)，天下諸侯都支持夏啟。大禹在死之前雖然已授權(quán)給伯益，但伯益輔佐大禹的時(shí)間很短，天下諸侯對(duì)他都不熟悉。故而天下諸侯都不去朝覲伯益而只朝覲夏啟，大家都說：這是先帝大禹的兒子呀！于是，夏啟便即了位，稱為帝啟。（……而后舉益，任之政�！曛畣十�，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟�！妒酚洝は谋炯o(jì)》）。
在古代官場(chǎng)，當(dāng)上司給下屬畫餅時(shí)，下屬必須要先想明白三個(gè)問題：是誰在給你畫？你吃不吃得到？會(huì)不會(huì)被脹死？很顯然，皋陶的官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)十分老道，知道這塊餅是吃不到的，故而主動(dòng)騰地兒。而益就嫩得多了，傻乎乎地信了大禹給畫的餅。
一名官員上任后，要想迅速鎮(zhèn)住臺(tái)面，一要資格老，二得功勞大，三靠黨羽多。前面說過，大禹為了讓啟接班，治水期間始終把啟帶在身邊，不時(shí)加以提拔、培養(yǎng)和點(diǎn)撥。久而久之，啟成長(zhǎng)很快，群眾基礎(chǔ)也比較好。而對(duì)益就不同了，雖然是公開的接班人，但卻被大禹長(zhǎng)期擯棄于核心決策圈之外，一直坐冷板凳，導(dǎo)致益始終沒能建立起自己的班底（益之佐禹日淺，天下未洽）。相比之下，啟此時(shí)已當(dāng)了十多年的“班子成員”。不論是資格、功勞還是黨羽，都比益強(qiáng)得多。就算是大禹在臨終之前把“接班人”的頭銜給了益，在天下諸侯眼里，益也只不過是個(gè)“直升飛機(jī)干部”，難以服眾。
對(duì)于這一點(diǎn)，孟子看得最清楚，他說：“舜之相堯、禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道；益之相禹也，歷年少，施澤于民未久”（《孟子·萬章上》）。伯益也不是白癡，也知道自己實(shí)力比啟弱。要想掌控局勢(shì)，只能先下手為強(qiáng)。當(dāng)大禹一死，益表面上避啟于箕山之陽，背地里干的第一件事就是派兵拘捕啟（何啟惟憂，而能拘是達(dá)？《楚辭·天問》）。但是，“啟之人因相攻益而立啟”（《韓非子·外儲(chǔ)說右下》），啟的黨羽很快就把益給打敗了。因此，后人評(píng)價(jià)說：“禹授益，而以啟為吏……傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之”（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）。
拔掉了皋陶和伯益，還剩防風(fēng)氏和有扈氏這兩枚眼中釘。治水成功后，大禹在會(huì)稽大會(huì)諸侯，結(jié)果防風(fēng)氏遲到了，不但被大禹給殺了，還把骨頭做成車轱轆（昔禹致群神于會(huì)稽之山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其骨節(jié)專車�！秶�(guó)語·魯語下》）。防風(fēng)氏居住在今浙江德清一帶，距離會(huì)稽（今浙江紹興）很近。大禹開會(huì)，遠(yuǎn)在陜西、陜西、河南、河北一帶的部落首領(lǐng)都準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)了，反倒是近在咫尺的防風(fēng)氏來遲了，這明顯有悖于常理啊。更何況開會(huì)來遲到，頂多口頭批評(píng)一下，罪不至死呀。為何大禹要?dú)⒌舴里L(fēng)氏呢？對(duì)此，我只能用“欲加之罪，何患無辭”才能解釋了。
更奇怪的是，大禹殺防風(fēng)氏是在“八年”（《古本竹書紀(jì)年》），去世是在“十年”（《史記·夏本紀(jì)》）。也就是說，防風(fēng)氏死后僅僅兩年大禹就咽氣了。很明顯，這是大禹在為兒子啟鋪路、拔釘子。我不妨還原一下歷史場(chǎng)景：防風(fēng)氏因協(xié)助治水，功勞很大。但比較堅(jiān)持原則，在繼位問題上主張按“傳賢”的老規(guī)矩辦。而在大禹心里，“傳子”是既定方針，早就定了的，不可能因?yàn)榉里L(fēng)氏反對(duì)就改變。
于是，大禹故意很晚才發(fā)會(huì)議通知給防風(fēng)氏。然后，當(dāng)著天下諸侯的面，以“開會(huì)遲到”為名殺了防風(fēng)氏。一方面替啟鏟除反對(duì)派，另一方面也是殺雞儆猴，等于是明白無誤的告訴天下諸侯：“你們瞧見沒？！防風(fēng)氏的資格老、功勞多、實(shí)力大，可朕照樣隨便找個(gè)理由，說殺就殺。不但要?dú)㈩^，還要把他的骨頭剔出來做朕的車轱轆。還有誰敢不服的，盡管跳出來反對(duì)�！逼渌T侯一看防風(fēng)氏的下場(chǎng)，誰還敢來送死呢？！
像防風(fēng)氏這類老臣，大禹是不能留給啟來解決的，必須趁自己還活著，親自出面解決。所以，大禹在臨死前親手除掉防風(fēng)氏，也是精心選擇，縝密安排的一場(chǎng)政治陰謀（后世的皇帝往往在彌留之際殺掉太子無力駕馭的老帥，也全都是從大禹這兒學(xué)的）。殺了防風(fēng)氏后，至少在大禹活著時(shí)，沒人敢反對(duì)了。但并不代表永遠(yuǎn)沒人敢反對(duì)。大禹一死，首先跳出來反對(duì)啟的人叫有扈氏。有扈氏是啟的哥哥，只不過是庶兄（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）。也就是說，根據(jù)“傳子”的新規(guī)矩，有扈氏也是有資格接班的。在當(dāng)時(shí)的諸侯中，“傳賢”的舊思維還有一定的市場(chǎng)，“傳子”的新規(guī)矩尚未完全普及。所以，有扈氏打的旗號(hào)就是“應(yīng)該傳賢”。
誰知有扈氏的實(shí)力太弱，啟很快就率兵在甘（今陜西戶縣）將其消滅（《尚書·甘誓》），后人說有扈氏是“為義而亡”（《淮南子·齊俗訓(xùn)》），恐怕未必，多半還是自己想上。政治只講輸贏，科學(xué)才講對(duì)錯(cuò)。在《尚書·甘誓》中，啟滅有扈氏的理由是“輕蔑五行的規(guī)律，怠慢天地人的正道（威侮五行，怠棄三正）”。這純屬瞎扯淡，明眼人一看就知道，真正的原因是“犯了路線錯(cuò)誤”。理論斗爭(zhēng)的背后往往是權(quán)力斗爭(zhēng)，而在權(quán)力斗爭(zhēng)中，理論對(duì)錯(cuò)并不重要，重要的是誰輸誰贏。
從堯帝開頭到夏啟結(jié)尾，中國(guó)終于完成了從“公天下”到“家天下”的歷史進(jìn)程。在這期間，堯帝被囚禁，舜帝死于非命，都沒好下場(chǎng)。大禹、伯鯀、皋陶、伯益、夏啟、四岳……都卷入了血淋淋的權(quán)力斗爭(zhēng)，完全不是后世儒生所美化的“和平禪讓”場(chǎng)景。李白此詩(shī)作于唐玄宗天寶十二年（753年）之前，在當(dāng)時(shí)的朝廷內(nèi)，大奸相李林甫的權(quán)勢(shì)越來越囂張。朝廷外，安祿山的反跡也越來越明顯。而皇宮中，唐玄宗對(duì)國(guó)家的憂患更是一無所知，依舊是歌舞升平、花天酒地、紙醉金迷。
這一年，李白自梁園下宣城。他一路所見，政局紊亂不堪，百姓饑寒交迫。不禁心憂如焚，卻又無可奈何。只好借舜帝與娥皇女英二妃的離別之情，寄托家國(guó)之憂。當(dāng)時(shí)，唐玄宗確實(shí)曾有過“海內(nèi)無事，朕將吐納導(dǎo)引，以天下事付林甫”的念頭，所幸被高力士及時(shí)勸阻（宋祁《新唐書》卷二0七《宦者傳上·高力士傳》）。李白一句“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�；蛟茍蛴那�，舜野死。九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”一下子為后世掀開了“圣人”這塊華麗的遮羞布，不僅讓“禪讓”之說徹底破產(chǎn)，也表明了他對(duì)唐玄宗讓權(quán)于李林甫的想法是何等焦急
何止是李白，全天下人都看在眼里，急在心里。但又有什么辦法呢？！名家點(diǎn)評(píng)：波瀾開闔，如江海之波。一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇；方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。（《唐宋詩(shī)醇》卷二引楊載語）經(jīng)典名句：我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�；蛟疲簣蛴那簦匆八�。九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
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